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 ====== Simbolos en la Universidad Columbia ======
 El siguiente es un compendio de los simbolismos de elementos, plantas, vegetales y animales que forman parte de los ambientes de la Universidad Columbia del Paraguay.
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 . En la iconografía egipcia, el loto abierto, como el fénix, simboliza el nacimiento y los renacimientos. El loto es el primer nacido de las aguas primordiales; después, el demiurgo y el sol brotan del corazón del loto. En Egipto el loto azul se considera como el más sagrado: “ofrecía una fragancia de vida divina: sobre las paredes de los hipogeos tebanos se verá a la asamblea familiar de los vivos y los muertos respirar gravemente la flor violácea, con un gesto en el que se mezclan la delectación y la magia del renacimiento” (POSD, 154).
 [René Guénon ha señalado (GUES) que el símbolo del loto tiene su equivalente en la rosa para las tradiciones del Occidente, donde ésta desempeña un papel homólogo en todos los mitos, cuentos, leyendas y en las historias sagradas.]
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 La carpa significa para nosotros ignorancia y discreción, significaciones ambas que parecen estar ligadas.
-En Extremo Oriente, es entre todos, un animal de buen augurio: así se lo utiliza frecuentemente en le expresión de los deseos. Su notoria longevidad la convierte, por otra parte, en emblema del voto del mismo orden. La carpa es la montura y la mensajera de los Inmortales: la utilizan para elevarse en el Cielo y encuentran en su vientre mensajes y sellos. Se transforma fácilmente en dragón alado.
+En Extremo Oriente, es entre todos, un animal de buen augurio: así se lo utiliza frecuentemente en la expresión de los deseos. Su notoria longevidad la convierte, por otra parte, en emblema del voto del mismo orden. La carpa es la montura y la mensajera de los Inmortales: la utilizan para elevarse en el Cielo y encuentran en su vientre mensajes y sellos. Se transforma fácilmente en dragón alado.
 Colocada su efigie en los tejados, los protege contra los incendios. En el Vietnam, es quien conduce al cielo al genio del Hogar durante los días que preceden a la renovación del año. Pero es también quien, en la fiesta del medio otoño, protege las casas contra las fechorías de la Carpa de oro, espíritu demoníaco de las leyendas populares. En la China, y sobre todo en el Japón, la carpa simboliza el coraje y la perseverancia, pues remonta la corriente de los ríos e incluso los rápidos. Símbolo virilidad audaz, es emblema de los muchachos. También se colocan, en el día de la fiesta que  les está consagrada, carpas de papel en la punta de un mástil o sobre los tejados de las casas (CHOO, DURV, HERS, KALL, OGRJ).
 La carpa en también entre los chinos el símbolo de la supremacía intelectual. Ofrecer una carpa a un estudiante es un prestigio de éxito en los exámenes.
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 . En el pensamiento de los dogon, todo lo que es puro –como ya se ha dicho-, es decir justo a ajustado, es doble: colocado en el signo de la gemelaridad de los principios –o los sexos- contrarios, condición del dinamismo equilibrado.  Así todo hombre, lo mismo que todo animal, nace con dos almas, una macho y otra hembra. La única excepción a esta regla es la divinidad del desorden, tenebrosa y a menudo maléfica, por que nace única. El numero clave de la creación no es pues el cuatro, sino el ocho por su cualidad de cuatro doble. Hay pues ocho héroes creadores y ocho familias humanas, nacidas de los ocho ancestros primordiales, de los cuales cuatro tienen predominancia macho y los otros cuatro una predominancia hembra, aunque todos sean bisexuados.
 ===== Monumento por la Libertad (Libertad, Rejas): =====
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 ===== Monumento a las Madres (Madre): 674 =====
+[[http://mail.columbia.edu.py/wiki/monumentomadres]]
 . Sin ceder a la homofonía [especialmente clara en el catalán (//mar-mare//) y en el francés (//mer-mère//)], se puede decir, sin embargo que el simbolismo de la madre se relaciona con el de la mar, como también con el de la tierra, en el sentido que una y otra son otros tantos receptáculos y matrices de la vida. El mar y la tierra son símbolos del cuerpo material.
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 ===== Orquídeas: 786 =====
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 manantial de aguas vivas,
 y arroyo que baja desde el Líbano.
 - Levántate Aquilón, acude Austro,
 sopla en mi jardín,
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 ¡Entre mi amado en su jardín
 y guste de sus frutos deliciosos!
 - Entró en mi jardín,
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 a comer de mi panal y de mi miel,
 a beber de mi vino y de mi leche.
-Comed, amigos y bebed, y embriagaos de amores (4, 12.15-16;5,1)//
+Comed, amigos y bebed, y embriagaos de amores (4, 12.15-16;5,1).//
+. El jardín aparece a menudo en los sueños como la feliz expresión de un deseo puro de toda ansiedad. “Es el lugar del crecimiento, del cultivo de los fenómenos vitales e interiores. El desarrollo de las estaciones se cumplen aquí en medio de formas ordenadas... la vida y su riqueza se tornan aquí visibles de la manera más maravillosa. El muro del jardín mantiene las fuerzas internas que florecen... Sólo se penetra en el jardín por una puerta estrecha. El soñador se ve a menudo obligado a buscar esta puerta dando la vuelta. Es la expresión en imágenes de una evolución psíquica bastante amplia, que ha alcanzado una riqueza interna... Este jardín puede ser la alegoría de uno mismo cuando en su medio se encuentra un gran árbol o una fuente... El jardín designa bastante a menudo para el hombre la parte sexual del cuerpo femenino. Pero a través de esta alegoría del jardincillo paradisíaco, los cantos religiosos de los místicos... significan mucho más que el simple amor y su encarnación, ya que buscan y alaban ardientemente el centro más íntimo del alma” (AEPR, 282-283).
 ===== Piedras: 827 =====
+. En la tradición, la piedra ocupa un lugar de calidad. Existe entre el alma y la piedra una relación estrecha. Según la leyenda de Prometeo, procreador del genero humano, hay piedras que conservan un olor humano. La piedra y el hombre presentan un doble movimiento de subida y bajada. El hombre nace de Dios y retorno a Dios. La piedra bruta desciende del cielo; transmutada se eleva hacia él. El templo debe construirse con piedra bruta, no con piedra tallada: “...porque al dar con tu cincel sobre la piedra, la profanas” (Éx 20,25; Deum 27,5; 1Re 6,7). La piedra labrada no es en efecto más que obra humana; profana la obra de Dios, simboliza la acción humana que substituye la energía creadora. La piedra bruta es también símbolo de libertad, la piedra tallada de servidumbre y de tinieblas. La piedra bruta se considera a si mismo andrógina, y sabido es que la androginia constituye la perfección del estado primordial. Una vez tallada, los principios se separan. Puede ser cónica y cúbica. La piedra cónica representa el elemento masculino y la piedra cúbica el elemento femenino. El cono esta colocado sobre un pedestal, los principios masculinos y femeninos se encuentran por ese hecho reunidos. Se alude a menudo a la piedra erguida de los celtas, que hallamos también en la forma del campanario de las iglesias. Cunado el culto se celebra sobre la piedra, no se dirige a la piedra misma, sino al dios que tiene por lugar de residencia. Señalemos que aún hoy la misa romana se celebra sobre el ara, piedra colocada en una cavidad sobre el altar, en la cual se encuentran insertadas reliquias de santos mártires. Las piedras no son masas inertes; piedras vivas caídas del cielo, permanecen anidadas tras su caída.       M.-M.D.
+. La piedra, como elemento de la construcción, está ligada a la sedentarización  de los pueblos y una especie de cristalización cíclica. Desempeña un papel importante en las relaciones entre el cielo y la tierra: a la vez por las piedras caídas del cielo y por las piedras alzadas o amontonadas (megalitos, belitos, túmulos célticos). Diversos pueblos, de Australia e Indonesia a América del norte, consideran el cuarzo como fragmentos desprendidos del cielo, o del trono celeste: es el instrumento de la clarividencia de los chamanes. Las piedras caídas del cielo son por otro lado muy a menudo piedras parlantes, instrumentos de un oráculo o de un mensaje. Se trata por lo general de aerolitos, tales como la piedra negra de Cibeles y varios de sus homólogos griegos, el //palladium//  de Troya, el escudo de los salios, la piedra negra engastada en la Ka’ba de la Meca, la  que el Dalai Lama recibió del “Rey del mundo”. El caso de las bulgaritas, o piedras de rayo es diferente, pues son los símbolos del propio rayo, y por tanto de la actividad celeste, y no de su presencia o de su efecto (en el mismo sentido, el hacha de piedra de Parashu-Rama y el martillo de piedra de Thor). Se puede también citar la piedra caída de la frente de Lucifer, en la cual, según Wolfram de Eschenbach, fue tallado el //grial//. Si las piedras caen del cielo, es por que es se te considera a menudo –especialmente en China- como la bóveda de la caverna. Inversamente por esta misma razón las concreciones calcáreas suspendidas de tales bóvedas, las estalactitas o médula de la roca, servían para preparar drogas de inmortalidad muy apreciadas por los taoístas.
-===== Cedro: 269 =====
+. Si bien la piedra negra de Cibeles, imagen cónica de la montaña, es un //omphalos//, esta función es propia  sobre todo de las piedras erguidas, entre las cuales la mas conocida es el //Beith-el// de Jacob, la casa de Dios. También es esta sin duda la significación de ciertos megalitos célticos. El //el cairn//, montón de piedras, evoca la montaña central. El //onphalos// Delfos, el altar de Delos, la piedra que, en Jerusalén, soporta el arca de la alianza, e incluso la piedra del altar de las iglesias cristianas, son los símbolos de la presencia divina, o al menos los soportes de influencias espirituales. Lo mismo ocurre con la piedra de la coronación de Westminesper, que sirvió para la consagración de los reyes de Irlanda. Idéntica significación se vuelve a encontrar en el Vietnam, donde las piedras erguidas son siempre los habitáculos de genios protectores: sirven de pantalla contra las influencias nefastas que de ellas se alejan.
+. La piedra es también símbolo de la tierra madre, y ese es uno de los aspectos del simbolismo de Cibeles. Según muchas tradiciones, las piedras preciosas nacen de las rocas tras haber madurado en ellas. Pero la piedra esta viva y da la vida. En el Vietnam, ocurre que la piedra sangra  bajo la acción del  zapapico. En Grecia tras el diluvio los hombres nacieron de piedras sembradas por Deucalion. El hombre que nace de la piedra se halla también en las tradiciones semitas, y ciertas leyendas cristianas dicen incluso que Cristo nace de ella. Sin duda hay que relacionar este símbolo con la transformación de las piedras en pan de la que habla en el Evangelio  (Mt 4,3). //Beitt-el// (casa de Dios) se habría convertido en Beith-lehem (casa del pan); y el pan eucarístico ha suplido a la piedra como lugar de la presencia real. En China, Yu el grande nació de una piedra, y su hijo K’i de una piedra igualmente, que se hendió por el lado norte. Sin duda no es casualidad que la filosofal del simbolismo alquímico se el instrumento sea el instrumento de la regeneración.
+. La piedra bruta es materia pasiva, ambivalente: si solo se ejerce sobre ella actividad humana, envilece, según hemos visto; si por lo contrario se ejerce sobre ella la actividad celeste y espiritual con vistas a convertirla en una piedra labrada acabada, se ennoblece. El paso de la piedra bruta a la piedra tallada por Dios, y no por el hombre, es el del alma oscura al alma iluminada por el conocimiento divino. ¿No enseña el maestro Eckhart, por otra parte, que piedra es sinónimo de conocimiento?. El simbolismo era diferente entre los Hebreos: el paso de la piedra bruta requerida para los altares a la tallada, el la construcción del templo de Salomón, es el signo claro de la sedentarización del pueblo elegido y, lo hemos señalado al principio de esta nota, de una estabilización y una cristalización cíclicas, de una involución en lugar de un progreso. En  el simbolismo masónico, la piedra cúbica expresa igualmente la noción de estabilidad, de equilibrio y de acabamiento, y corresponde a la sal química. En el mismo contexto, la piedra cúbica con punta es el símbolo de la piedra filosofal: la pirámide que corona el cubo representa el principio espiritual establecido sobre la base de la sal y del suelo. La construcción, piedra sobre piedra, evoca evidentemente la de un edificio espiritual. Esta idea se desarrolla largamente en el //Pastor de Hermas,// pero encuentra su frente en dos pasajes del Evangelio: el que hace de Pedro (//Kephas//) la piedra fundamental de la construcción eclesiástica (Mt 16,18), la primera piedra del edificio; y aquel de Mt 21,42 a Lc 20,17, repite el texto del Salmo 118: “la piedra que habían rechazado los constructores se ha convertido en la piedra angular.” Esta noción de piedra angular, adoptada por la masonería, es poco comprensible si no se efectúa la rectificación que hacen hoy los traductores bíblicos; es en realidad la piedra cimera, es decir, la clave de bóveda. Es la piedra del acabamiento, de la coronación, y el símbolo de Cristo, bajado del cielo para consumar la ley y a los profetas.
+. Esta noción de consumación de la gran obra se aplica exactamente a la piedra filosofal, por otra parte tomada a veces como símbolo de Cristo. Ella es el pan del Señor, escribe Angelus Silesius: “Se busca la piedra de oro (//Goldstein//), y se deja la piedra angular (//Eckstein//), por la cual se puede ser eternamente rico, sano y sabio” (nótese que //Eckstein// tiene también el sentido de diamante). La piedra que es el elixir de vida y que, según Ramon Llull, regenera las plantas, es el símbolo de la regeneración del alma por gracia divina, de su redención. ¿Puede hacerse oro con piedras?, pregunta irónicamente el comentarista del //Tratado de la flor de Oro. Pao-p’u tse// asegura que no se puede sacar mas que cal. Sin embargo, el gran //guru// Nagarjuna afirma que la transmutación es posible, por la virtud de una energía espiritual suficiente. Si el oro es la inmortalidad, y las piedras son los hombres, todos los métodos de la alquimia espiritual se orientan claramente a semejante operación. “La piedra angular que yo sedeo, escribe Silesius, es mi tinte de oro, la piedra de todos los sabios” (BENA, BHAB, CADV, ELIF, GRIF, GUED, GUEM, GUET, GUES, KALL).
+===== Cedro: 269 =====
+Debido a la talla considerable de su variedad mas conocida, el cedro del Líbano aparece como emblema de la grandeza, la nobleza, la fuerza y la perennidad. Pero es con mayor razón, por sus propiedades naturales, símbolo de incorruptibilidad. Esto es lo que expresa Orígenes, el teólogo filósofo del siglo II, al comentar el Cantar de los Cantares (1,17): “El cedro no se pudre; hacer de cedro las vigas de nuestras moradas, es preservar el alma de la corrupción.”
+El cedro, como todas las coníferas (árbol) es en consecuencia un símbolo de inmortalidad (ORIC, VARG).
+Los egipcios construían bajeles, ataúdes y estatuas; los hebreos, en tiempo de Salomón fabricaron de esta madera la armadura del Templo de Jerusalén. Ciertas estatuas griegas y romanas estaban hechas de madera de cedro. De su madera resinosa, los romanos hicieron también antorchas olorosas; esculpían  las imágenes de sus dioses y ancestros en esta madera, considerada sagrada. Los celtas embalsamaban con resina de cedro las más nobles cabezas de sus enemigos. Esta resina en ciertos casos remplazada por el oro, que tiene con toda evidencia la misma significación. Jesucristo se presenta a veces en el corazón de un cedro.
 ===== Tajy: =====
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-===== Palmeras (Palma): =====
-(Buscar en Ayvu Rapyta de Leon Cadogan, preguntar a Rubén con libro en mano).
+===== Palmeras (Palma):796=====
+La palma, el ramo, la rama verde se consideran universalmente símbolos de victoria, de ascensión, de regeneración y de inmortalidad. Así el ramo de oro de Eneas y el de los misterios de Eleusis; el sauce chino, el sakaki japonés; la acacia masónica; el muerdago druídico; los ramos de sauce de los que también habla el Pastor de Hermas; y el boj plantado sobre las tumbas en las fiesta de ramo.
+Las palmas Ramos, equivalentes al boj que s utiliza en otras regiones, prefiguran la resurrección de Jesucristo al terminar el drama del Calvario; la palma de los mártires no tiene otra significación. Y nuestra ramita de boj significa la certidumbre en la inmortalidad del alma y la resurrección de los muertos (GUED, ROMM). C.G. Jung dio en ella el símbolo del alma.
 ===== Pasionaria, Pasiflora, Mburukuja: =====
  [[http://www.solonosotras.com/archivo/05/par-afro-191000.htm]] [[http://www.tusplantas.com/jardin/flores/flor/index.cfm?pagina=jardin_flores_flor_051_051]]
+**La pasionaria, una flor con simbolismo**
+Una de las flores con nombre más llamativo y simbólico es la pasionaria o passiflora. La también llamada flor de la pasión fue descubierta en Perú a principios del siglo XVI y pronto se extendió por Brasil, México, Estados Unidos y las Antillas. Este nombre lo ostenta desde el siglo XVII, cuando el Papa Pablo V consideró que era la representación de la Pasión de Cristo, por los filamentos que componen la flor y que evocan a la corona de espinas de Jesucristo; además, los estambres representarían las cinco heridas en su cuerpo, los tres estilos, los clavos de la cruz y los pétalos, a los doce apóstoles.
+Existen hasta 400 especies del género de las passifloráceas. Son lianas trepadoras que llegan hasta los 9 m. de altura, con los tallos leñosos y la raíz perenne. Sus flores, de unos 5 cm. de diámetro, desprenden una aroma agradable y varían desde colores como el blanco hasta el rosa, pasando por el lavanda pálido o malva. La corona está formada por pétalos rodeados de un círculo triple compuesto por finos filamentos. Todo el conjunto le da a la planta un aspecto muy característico.
+Aunque las pasionarias proceden de los terrenos secos y abrigados de América, también se usan como plantas ornamentales en los jardines europeos, con un clima templado. No obstante, aguanta bien los inviernos fríos.
+//Los mejores cuidados//
+Es conveniente plantarla en un suelo rico en nutrientes, a media sombra y en una tierra bien regada, aunque evitando encharcarla. Además, es importante pulverizarla en verano y cada quince días añadir un fertilizante universal, que mantendrá un sustrato apropiado para su crecimiento. Se reproduce tanto por semillas como por medio de esquejes.
+Los brotes se van abriendo poco a poco, empezando por la parte más vieja de la planta. Aunque este vegetal no suele tener parásitos, a veces las larvas de algunas mariposas pueden ser un pequeño problema, ya que se alimentan de sus hojas. Con estos sencillos cuidados, que la conservarán sana, esta planta trepadora puede ser un complemento muy natural para decorar cancelas, celosías, muros, etc.
+//Propiedades curativas//
+Los indios americanos ya usaban la raíz de esta planta para elaborar cataplasmas con las que trataban quemaduras, heridas e inflamaciones. La flor, que nace en primavera, contiene compuestos que le otorgan propiedades analgésicas -calma el dolor-, ansiolíticas -reducen la ansiedad- , y se puede usar como sedante e hipnótico suave, así como aplicarlo para paliar la hipertensión arterial.
+Una infusión hecha con esta flor puede tener grandes beneficios, pero es importante tomar siempre compuestos prescritos por el médico, ya que puede tener efectos adversos por un uso inadecuado, como vómitos o taquicardias.
+El fruto, del tamaño de un huevo y con un color amarillento, sale a finales de verano o principios de otoño; es comestible, pero sólo si está bien maduro, ya que de lo contrario puede ser tóxico y provocar daños en el estómago. Si la dosis es muy elevada puede derivar incluso en inconsciencia y alucinaciones.
+Esta flor es, sin duda, una especie versátil, tanto por sus características medicinales como por su gran valor ornamental. Gracias a su aspecto exuberante y exótico, no nos arrepentiremos de plantarla en nuestro jardín y otorgarle las pequeñas atenciones que necesita.
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 ===== Mango: =====
 ===== Mono (Búscar nombre científico): 718 =====
-karaja
+. El mono es bien conocido por su agilidad, su don de imitación y su bufonadas. Hay un aspecto desconcertante en la naturaleza del simio, que es el de la conciencia disipada (F. Schuon). Lie-tse lo considera un animal irritable y necio. La agilidad del mono sin encuentra sin embargo una aplicación inmediata a la simbólica tibetana, donde figura la conciencia, pero en el sentido peyorativo del término: pues la conciencia aplicada al mundo sensible salta de un objeto a otro, como el mono de rama en rama. De la misma manera el dominio del corazón, sujeto al vagabundeo, se compara en los  métodos de meditación búdicos, la dominio del mono.
+El mono es en verdad el antepasado de los tibetanos, que lo consideran un //bodhisattva//. Así también según el Si-yeu-kai, es un hijo del cielo y de la tierra nacido de la división del huevo primordial. Este simio es el compañero de Hiuan-tsang en su viaje de la búsqueda de los libros sagrados del budismo no solamente compañero gracioso, sino también mago taoísta de gran envergadura. La India conoce un mono regio, el Hanuman del //Ramayana//, en cuyo mito se destacan diversos rasgos permanentes: la destreza y la espontaneidad de Hanuman, la incorregible fantasía, también la agilidad y la disipación... que aparecen también en le rey mono Suen Hing-tcho. Uno se explica por cuanto precede las relaciones tradicionales del mono con el viento. Por esta razón cazar monos en Camboya un medio de obtener la lluvia. En la India las mujeres estériles se desnudaban y abrazaban la estatua de Hanuman, el mono sagrado, para volverse fecundas. El rey mono alcanza finalmente el estado de Buda. La actitud del mono en el arte de Extremo Oriente es a menudo la sabiduría y el desprendimiento, quizás por escarnio frente a la falsa sabiduría de los hombres (como en la conmovedora pintura de Mori Sosen). Los célebre monos del Jingoro, en el templo de Nikko, que se tapan, el primero las orejas, el segundo los ojos, y el tercero la boca, son también una expresión de la sabiduría y por tanto de la felicidad. A lo cual ha de añadirse que en Egipto el cinocéfalo es la encarnación de Thot, la divinidad de la  sabiduría (GOVM, GRIF, GUES, PORA, SCHP, WOUS).
+. El papel que corresponde al mono en la simbólica egipcia coincide a grandes líneas con el retrato que pintan de el los centroamericanos. Con la forma del gran cinocéfalo blanco, el dios Thot – figurado por el ibis- es el patrón de los sabios y de los letrados; es el escriba divino, que anota la palabra de Ptah, el dios creador, como anota el veredicto de Anubis cuando éste pesa las almas de los muertos. Es por tanto a la vez artista , amigo de las flores, de los jardines y de las fiestas, mago poderoso capaz de leer los hieroglíficos mas misteriosos y por  supuesto psicopompo.  Encarnación de Thot, gobierna las horas y el calendario, es dueño del tiempo; pero en cuanto dios Baba, el macho de los babuinos, es pendenciero, lúbrico y baboso. La agresividad del cinocéfalo impresionó a los egipcios: después del verbo “estar furioso” se escribía un babuino mostrando los dientes, crispado sobre sus cuatro manos, e irguiendo coléricamente la cola. Thot era una divinidad lunar, pero el cinocéfalo, al que se oye gritar al romper el alba, se suponía que ayudaba al sol a levantarse cada mañana en el horizonte del mundo con sus oraciones. En babilonia de Egipto, “el fogoso babuino era la propia imagen del sol, Febo simiesco que manejaba el arco y la flecha”  (POSD, 269).
+“La costumbre que tiene ciertas especies simiescas de reunirse en una suerte de corte plenaria y parlotear todos juntos ruidosamente poco antes del amanecer y del ocaso, justifica casi los egipcios confiaran a los cinocéfalos la misión de saludar al astro cada mañana y cada tarde, cuando aparece por el Oriente o se borra por el Occidente” (Maspéro).
+El viaje del alma entre la muerte y la reencarnación, entre los egipcios, Champollion precisa que en la parte del espacio situada entre la Luna y la Tierra –morada de las almas- el dios Pooh (la Luna), representado en forma humana, va siempre “acompañado del cinocéfalo, cuya postura indica la salida de la Luna” (Champollion,  //Panteón égyptien//, citado por MAGE, 141).
-===== Columbia (De Colón y Paloma): (Paloma 796) =====
+. Entre loa aztecas y los mayas el simbolismo del simio es en cierto modo apolíneo. La gente nacida bajo su signo (es el patrón de uno de los días del calendario) son expertos en las artes, cantores, oradores, escritores, escultores, o bien son industriosos y están dotados para la artesanía: herreros, alfareros, etc. Fray Bernardino de Sahagún precisa que entre los aztecas son de buen temperamento, felices y amados por todos. La pictografía maya muestra la asociación mono-sol, en tanto que patrón del canto y de la música, llamado el príncipe  de las flores, se representa frecuentemente  en forme de mono. La palabra “mono” se emplea como titulo honorífico que significa “hombre avisado” u “hombre industrioso”. El propio mono  tiene igualmente un carácter sexual: símbolo de temperamento ardiente e incluso incontinente (THOH). Pero en viarios códices el mono se representa a si mismo como un gemelo del dios de la muerte  y de la media noche; el fondo de la noche tiene por glifo una cabeza de mono (BEYM), acompañada por la imágenes de Venus y de Luna. Representa el cielo nocturno y simboliza pues todo lo que es sacrificado al alba para el retorno del sol.
+En el zodiaco chino el mono gobierna el signo de sagitario.
+En el Japón la costumbre exige que se evite pronunciar la palabra “mono” en el curso de una boda, cosa que haría correr el riesgo de poner en fuga la novia pero inversamente el simio tiene fama de cazar los malos espíritus; motivo por el cual se da a menudo a los niños muñecos en forma de monos. Se les también a las mujeres embarazadas para facilitar su alumbramiento. La asociación mono-herrero, puesta de manifiesta entre los aztecas, se vuelve a encontrar entre los fali del Camerún del norte, para quienes el mono negro es un //avatar// del herrero ladrón del fuego (LEBF). los indianistas, dice F. Portal (PORS, 199), están de acuerdo en decir que el mono es en la India el símbolo del alma.
+. En un mito de los indios Bororo, recogido por Cobacchini y Albisetti, y citado por C. Lévi-strauss (LEVC, 135), el mono, que en ese tiempo era como un hombre, aparece como héroe civilizador: inventa la técnica del fuego por frotación  el hecho de que use astucias con el  jaguar y le engañe, y que este lo engulla y luego lo degluta, es significativo: el jaguar representa aquí  alas fuerzas ctónicas, sus fauces la boca del infierno, el viaje que completa el mono es típicamente órfico y hace que de el un iniciado en el momento en que acaba de descubrir el fuego y adueñárselo. Este mito condensa pues lo elementos esenciales de la simbólica del mono, que es un mago astuto que enmascara sus poderes, entre los cuales el primero es la inteligencia, bajo aspectos caricaturescos. Otros numerosos mitos amerindios insisten en el peligro que existe para el hombre si se ríe de las gracias y las bufonadas de su cuñado el simio, personaje dionisiaco y priápico, que esconde su ciencia y provoca en el hombre la intemperancia y la embriagues para medir su dominio sobre si mismo (LEVC, 129ss).
+===== Columbia (De Colón y Paloma): (Paloma 796) =====
+. No merece casi la pena recordar que la paloma es el símbolo del Espíritu Santo: es ella quien lo personifica en las figuraciones de la Trinidad. Es el Espíritu de Dios aleteando sobre la superficie de las aguas de la sustancia primordial indiferenciada. La blanca paloma es aún símbolo de pureza y,  según la letra misma del Evangelio, de sencillez.
+La paloma es también –desde el episodio del arca de Noé- portadora de la rama del olivo, y por consiguiente de paz y armonía. Devoucoux recuerda que en Grecia la paloma estaba asociada a la armonía, y al número ocho que es su símbolo. Servía para la determinación de los presagios favorables y profetizaba en el bosque de Dodoma. Era un símbolo del “Eros sublimado” (DURS, 135). “La encina de Dodoma estaba consagrada a Zeus; pero cerca de ellas se encontraban las palomas sagradas, símbolos de la gran Madre telúrica, lo que indica una antigua hierogamia del dios celeste de la tormenta con la gran diosa de la fecundidad” (ELIT, 81). Habría pues una analogía entre el papel del Toro junto al dios supremo uránico y el de la paloma junto a la gran diosa telúrica. Ella simboliza, como los animales alados (alas), la sublimación de los instintos y el predominio del espíritu. Según el Talmud, enseña la castidad. En Grecia era el pájaro sagrado de Afrodita; era el regalo de los amantes. “En los bajo relieves funerarios se ve a menudo una paloma, símbolo del alma, bebiendo en un baso que simboliza el manantial de la memoria” (LAUD, 258).
+El hecho de que se la relacione también iconográficamente con el “doble pez” recuerda la fecundación de las aguas primordiales por el Espíritu y también la regeneración por los sacramentos cristianos del bautismo y la confirmación (pichón) (DEVA).
+. La paloma representa el alma del justo. Entre los textos más antiguos relativos a la paloma-alma, señalemos el relato del martirio de san Policarpo, según el cual una paloma salió del cuerpo del mártir en el momento de su muerte. Prudencio refiere que en la muerte de la mártir Eulalia, se vio a una paloma más blanca que la nieve tomar el vuelo hacia el cielo. Ocurrió lo mismo con santa Escolástica, cuya alma vio san Benito en la forma de una paloma, según el relato de Gregorio I Magno. Un capitel de Brescia ilustra el martirio de Justa y se ve en él a una paloma salir de su boca. La pureza se compara siempre a la paloma y a sus alas al desprendimiento de lo terrestre. Gregorio Niseno ha desarrollado la relación entre las alas de la paloma y la gracia del Espíritu Santo. Las alas de la paloma indican pues una participación en la naturaleza divina. Por su crecimiento espiritual, el alma se va de belleza en belleza, es decir, de paloma en paloma.
+Su belleza es objeto de alabanza. Cuando se alaba a la esposa en el Cantar de los Cantares por sus ojos de paloma, es porque su mirada espiritual está orientada hacia Dios. El alma provista de la mirada de la paloma está animada por el Espíritu Santo: participa de este espíritu que simboliza el pájaro sagrado. En la medida en que el alma se aproxima a la luz –dirá Gregorio  de Nisa- se hace bella y toma en la luz la forma de una paloma (cf. Jean Daniélou, //La colobe et la ténèbre dans la mystique byzantine ancienne,// en “Eranos Jahrbuch”, 1954, p. 416).
+Para Orígenes, la expresión “ojos de paloma” significa una mirada pura (//Homilía 2, sobre el Cantar de los Cantares//). Los ojos del hombre iluminado son comparables a los ojos de la paloma.
+La paloma busca la sociedad. El sacrificio de la paloma tiene por objetivo expiar la ignorancia y la negligencia.

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